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古代女人们另类生意经:喂奶生孩子都是收费项目

时间:2016-12-01 11:58:07分类:演义趣闻来源:中国历史网

古代女人们另类生意经:喂奶生孩子都是收费项目

导读:古人说,老婆似衣服,兄弟如手足。今天看来有些不大对头,老婆应该是债主才对。最近有则新闻整个儿得把人雷懵,说有个妻子生了小孩,突然“掉钱眼里了”,向丈夫提出,给孩子喂奶必须收费。收哪些费?多了去了,诸如生活费、洗衣费、营养费、月嫂钱、生育奖金、减肥费等等,不由使男人感叹:人生最大的悲哀,莫过于小孩喝奶得花钱了。

权当谈资吧,一种婚姻意象而已,反正夫妻之间的事儿,总归是个糊涂账,老婆再怎么算计,老公的肥水也没流入外人田,肉还是烂在自家锅里的。实际上,关于女性家庭劳动之价值化的讨论,也并非始于今日,古代女性早已觉悟了,她们给孩子喂奶也收费,只不过,收取的不是银子,而是通过创造、解释、甚至“操纵”,向老公收取最佳的生存状况。赵炎以为,这种觉悟和实践比较质朴,虽不无理取闹,却同样有所图,且满足感似乎还不错。不怕虎一样的敌人,就怕冰一样的老公。这大概是女人的共怕。现在的女人还好一些,老公如果是冰,她们会毫不犹豫把老公搁冰箱里。古代女人就没这么牛了,这么清新脱俗的牛皮,她们可不敢吹,也吹不了,老公如果对自己不好,那恶梦只能做到自然醒,不去努力改善,这一辈子基本就都是黑夜了。

努力锻炼肚皮,生育的收“费”。

古代女人靠生孩子,特别是男孩子,而得到丈夫的爱和家族的尊敬,这样的例子比比皆是。《孔雀东南飞》里的刘兰芝,若是肚子争气,恐怕不会闹出婚姻悲剧;陆游的前妻唐婉也一样,连个孩子也生不出,也难怪婆婆挥舞锄头大挖墙脚。《杨家将》里的那位佘太君,为何能在家里外面“任我行”?肚子牛啊,生了七个儿子,两个女儿,且个个出类拔萃,杨继业还有什么理由不把她当上帝?

南宋高宗赵构的母亲韦氏,在宋徽宗的后宫当侍女,破鼓任人捶了好多年,后来得到姐妹乔氏的举荐,跟宋徽宗“快乐”了一回,创造出了赵构。她倒是没敢跟宋徽宗要喂奶费,但宋徽宗也没亏待她,崇宁末封了平昌郡君,大观初进为婕妤,后又升为婉容,进封龙德宫贤妃。有的时候,在大老婆和小老婆之间,也存在肚皮之争,不怕被人利用,就怕你肚皮没用。比如宋哲宗的孟皇后和刘贵妃之间有矛盾,但孟皇后未能生育,而刘妃却生了个男孩。宋哲宗头晕了,终于明白什么叫“爱情”,喂奶费当然是不会给的,但皇后的位置还是可以换人的。于是,孟皇后被废,刘皇后上位。所以,对古代女人来说,鸡蛋碰不了石头,收喂奶费绝对是不行的,但肚皮却可以把石头变成金砖。

给孩子喂奶,把孩子养活,收的好境遇。

古代女人顺产孩子不容易,养活孩子更不容易,婴幼儿夭折率颇高,这跟科技水平与生活水准的落后有关,而跟丈夫给不给喂奶费没啥关系。在今天,赵炎甚至连身边的两个女人之间的对话也听不全,更别说想寻找到古代女人关于孩子的私房话的记载了。但可以肯定的是,能够存活下来的孩子,对于任何一位母亲来说,都是人生目标的体现,是自我价值的实现。把孩子养活,古代女人有一个比较严肃的解释,那就是帮助老公传宗接代、延续香火,因此,她们是有理由“收费”的。但在一个以男性为中心的文化环境里,收费的话绝无可能说出口,那就不说,穿丈夫的鞋,走自己的路,努力把孩子喂大,反正孩子就是自己的将来。

把孩子教育好,也有骄人的回报。

虽然古代女人收不到“喂奶费”、“生育奖金”之类,但却有“教育成就奖”。赵炎在以前的文章里介绍过,大儒程颢和程颐的母亲侯氏,因为教育孩子有一套,从而一生受到丈夫的敬重,并得到朝廷的褒奖和册封。我们读《红楼梦》的时候,也能有这方面的体会:儿子是否出色,直接影响到母亲在其家庭家族的地位。如王夫人因为贾宝玉的优秀,就可以在荣国府里颐指气使。孟母三迁,教育出一代亚圣;岳母刺字,教育出民族英雄岳飞。等等。这些伟大的母亲,都因为儿子的优秀,从而名垂史册。

当古代的女人在教育孩子上做得不错时,可以听到别人赞赏自己的孩子,可以受到所有认识的人的尊敬,从而收获在家庭家族内有一个安定祥和的生存环境,在社会上获得比较不错的名声。综上所述,古代女人在生养孩子方面不收喂奶费而收获境遇以及得到的满足感,不该被低估;而对于她们的另一半来说,“当裤子失去皮带,才懂得什么叫依赖”。虽然儒家文化熏陶出的男人不可能给妻子付喂奶费,但他们所表现出的对于妻子的依赖情绪,却随处可见,说明在古代,女人的家庭劳动同样被价值化的。也就是说,古代女人的这种质朴觉悟和实践,可圈可点!

我是能够理解喂奶收费的妻子的。一个妻子,不跟老公痴缠、不跟老公耍赖、不跟老公算计、不跟老公喜怒无常,她还叫爱妻吗?天使会飞,因为轻;老婆不能飞,同样是天使,因为她是老公的生命最重。满足她吧,男人们!

在历史上,有许多母亲因为养活了孩子,利用一部分大众文化而满足了自己的利益(这个说法跟人伦无关,大家别误解),从而改善了自己的生存境遇。如唐代郭爱就跟母亲联手叫板父亲郭子仪,为母亲争取到在郭家的核心地位;宋神宗的准岳母早年与人私奔,含辛茹苦把女儿养活,后来女儿做了贵妃,还生下了宋哲宗,母亲做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝,母亲获得长寿,等等。对于古代女人来说,别人的钱财乃身外之物,包括丈夫的,而孩子永远是自己的。有道是,如果没有花朵,春天将会寂寞,如果女人没有了孩子,一辈子注定平庸。比较而言,区区喂奶费又算个啥?所谓幸福,是个比较级,要有东西垫底才能感觉到。古代女人如佘太君之流,只要想想刘兰芝,那份满足感必定如滔滔江水。

非亲生母亲喂奶,同样收“费”。

天下没有免费的午餐,哪怕你贵为帝王之后,“母乳”也没有白喝的。奶妈作为一种谋生的职业,出现得很早,《礼记》中就有“士夫之子有食母”之说。古代帝王或权贵人家的孩子出生后,往往不吃母奶,而是由内廷“奶子府”提供“奶婆”喂养;非宫廷人家,则聘请奶妈喂养。许多家庭母亲生下孩子后,由于生母奶水少,不足以哺乳婴儿,或是生母身体极度虚弱,也有的是被疾病所缠,甚至有生母在产期夭亡的,那么,唯一的办法就出钱雇请奶妈代为喂养。

无论是奶婆还是奶妈,付出母乳,都要收取点什么,或是临时的佣金,或是一辈子的赡养。孩子吃奶妈的乳汁,日久生情会产生孝敬之心,许多孩子长大后更是视奶妈为最亲的亲人,等等,既属人伦范围,也符合礼教的规范。东汉安帝封“奶婆”王圣为“野王君”,顺帝封“奶婆”宋氏为“山阳君”;唐中宗封“奶婆”干氏为“平恩郡夫人”,封“奶婆”高氏为“修国夫人”;元朝时,世祖封皇子燕王的“奶婆”赵氏为“豳人” ;明朝时,成祖封“奶婆”冯氏为“保重贤”,等等。奶婆有了社会地位,生存境遇自然会得到很大改善。民间的也一样,奶妈往往是一辈子随着奶大的孩子过,除非是临时聘的奶妈,孩子断奶,才会各奔东西。这方面的例子很多,就不一一列举了,反正古装电视剧里经常见到,小少爷、大小姐若远行而回,第一件事就是抱着奶妈飚眼泪。

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