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梁山三女将是谁?三位女将为什么都坐在正位上

时间:2016-11-25 15:49:37分类:演义趣闻来源:中国历史网

梁山三女将是谁?三位女将为什么都坐在正位上

梁山一百零八将当中有三个女将,分别是一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。她们三个有很多共同之处,如武艺高强,尤其是相对于自己的丈夫;处事果断,说干就干;性格刚烈,出马一条枪等等。如果只看言语行事,不介绍性别,她们和这些男将领并没有什么区别,因而他们就和这些男将领相邻而坐,没有任何人感觉不顺眼或者不应该。不过,古人毕竟是讲究男女有别的,尤其是从礼制上来说是男尊女卑,女人一旦嫁了人,就会成为男人的从属,即从属于丈夫,直到现在我们还说成是夫妻或者是夫妇。但是,这三对夫妻在梁山座次的排定上却有一个怪现象,她们的男人虽然排名在前一位,而都是在从位上,而坐在正位上的却是妻子,也就是在宋江这一排上。既然她们都是有夫之妇,按照古人的观念,她们应该排在偶数位置上,也就是阴位,或者叫副位,可为什么她们都排在了正位或者是主位上了呢?

根本愿意,就是她们的丈夫太弱或者是她们太强。看看她们的行事以及她们丈夫的作为就知道这其中的原因。

一丈青扈三娘与矮脚虎王英

三女将扈三娘排名最高,这是由于下面几个原因:她的武艺比较全面,属于马军头领;丈夫王英是宋江最早介绍上梁山的清风寨帮成员之一;她本人是宋江的义妹,婚姻就是由宋江做主的。

就她自身来说,还有很多事情有些说道。她的名字叫扈三娘,这可以看作是扈家的三姑娘,因为直到现在还有女性名字中含有一个“娘”字。还有就是女性称之为姑娘,一般都是指未婚女子。但是,这个扈三娘是有婚约的,她是“祝家庄第三子祝彪定为妻室”的人!古人订婚就是婚姻契约,同样不能反悔,祝家老三的未婚妻叫扈三娘,是不是能让人产生联想?只不过,扈、祝两家都被灭门,扈三娘又成了宋江的妹妹,他人也就不好再去问个为什么。

还有她这个外号,也是颇有讲究。表面看起来,他不像后两位那样扎眼,什么“母夜叉”、“母大虫”,但深入进去就会发现,这名字更猛。青是黑的意思,北方有一种黑蛇叫一丈青。夜叉有阎罗镇着,梁山上有好几个打老虎的头领,而谁能治得了一条蛇?从古到今,又有谁不畏惧蛇?青又有刚猛之意,比如说愤青、愣头青等,这个凶猛的长蛇,谁人能不畏惧?还有这个一,难道仅仅是一丈?为什么就不是第一个?更有深意的是,这个一丈长的蛇,嫁给的却是矮脚虎。老虎是不怕任何哺乳动物的,唯一怕的就是蛇。

再来看看王英。此人“五短身材”,“形貌峥嵘”,既矮又丑,比武大郎好不到哪里去。尤其是作为武将,这样的身材即便是上阵也先自气馁三分。王英原来是个赶车的,“为因半路见财起意,就势劫了客人”,这般人品都成问题,即便是打家劫舍的强盗也不齿这种行为,正常人谁会瞧得起?更要紧的是王英是个好色之徒,而且是个极品。知寨刘高的老婆到坟上去“化纸”,王英领着几十个小喽罗就去把人劫了来。这还不算,当他知道,这个妇人被宋江救下,她不思报恩,反而挑唆丈夫把宋江往死里打以后,仍然在打破清风寨时再抢来!燕顺将这个女人杀了,王英拔出刀来就要和燕顺拼命。攻打祝家庄那会儿,王英见扈三娘是个女将,宋江刚一发话王英就冲了上去,指望“一合便捉得过来”,却不想刚过十个回合,就被扈三娘捉了过去。做人烂到这个份儿上,再让“天然美貌海棠花”扈三娘这样的女将去“夫唱妇随”,那还不让天下人气破肚皮!所以说,这一对夫妻,真正阳刚的是一丈青扈三娘。再加上人又是宋太公的干闺女,又怎能不坐一个正位!

顾大嫂比丈夫孙新强在哪里呢?武艺好,用解珍的话说就是,“我那姐姐有三二十人近他不得,姐夫孙新这等本事,也输于他”。做事爽快,说干就干。解救解氏兄弟需要劫牢,登云山上的强盗邹氏叔侄说干完这件事情“便是这里安身不得了”,最好是上梁山。顾大嫂说:“最好,有一个不去的,我便乱枪戳死他。”劫牢最大的危险来自于当地驻军,恰好,驻军的长官是孙新的哥哥孙立。当他们把孙立用计诳来后,孙立还犹豫不决,顾大嫂先是讲道理,“如今朝廷有甚分晓”?见孙立还是不肯,又拔出刀来,说:“既是伯伯不肯,我们今日先和伯伯并个你死我活。”真可谓是豪气冲天,看了令人荡气回肠。按理说,孙新是孙立的亲弟弟,这种大事应该是由孙新出面来说才对。

孙立是当地驻军的最高长官——提辖,在登州来的梁山好汉当中社会地位最高。孙氏兄弟是解氏兄弟亲舅舅的儿子,顾大嫂是解氏兄弟亲姑姑的儿子,按照亲戚关系应该是同等远近。但是,解氏兄弟向外送信,明确说的是给姐姐一个信,而不是给表哥。再看看在整个劫狱事件中的作用,这个家的主心骨是顾大嫂,这样的人应该坐在正位上。

顾大嫂

中国整个封建社会一直都是男权社会,男人掌权,以男人为中心,女子只是处于一种从属的地位。男人死了,继承者只能是他的儿子,女儿是没有什么份儿的。但是,毕竟人类的一半是女人,造成这种状况并不是她们愿意这样做,或者是她们总体不行个体也不行,只不过是男人的强权政治造成的结果而已。无论是整体还是个体,女人和男人同样优秀。这就出现了一种现象,当某一个小的局部或者个体女人比男人更加优秀的时候,也会有女人当家掌权的事情发生。比如说老皇帝(国君)死了,一般情况下都会指定一些大臣辅佐小皇帝(国君)理政,这叫做顾命大臣,等到小皇帝长大,再自己处理政务。例外的情况是,如果小皇帝的母亲(太后)太有能力,她一样代替皇帝执掌政权处理政务。在家庭层面就更是如此,寡母拉扯孤儿长大的例子更多。但是,这种情况毕竟只是限定在一个局部的一个时段,或者说只是特殊情况,因为它毕竟不是社会的主流。所以,这种情况也会称之为阴盛阳衰。因为中国社会讲究一个阴阳平衡,如果稍微有点儿不平衡,也应该是男强女弱,而女强男弱就会是一种反常现象。

《水浒传》中的三员女将,就是这种特殊现象的历史写照。

母夜叉孙二娘与菜园子张青

夜叉是恶鬼,相貌丑陋,这个名号安在孙二娘身上倒是非常贴切。不是说她长得多么丑陋,而是这个人和丈夫开着一个黑店,杀了人再把人肉卖了实在是一件寻常事。菜园子张青曾经告诫她三种人不能杀:云游僧道、行院妓女和流放配军罪犯。但是,这个孙二娘就是不管这些,她杀了一个头陀,差一点儿杀死鲁智深(两人都是和尚),又对武松这个脸上有金印的人(配军)下手。

孙二娘这个人,如今在民间名气很大,不用说其他两个女将比不上他,就是绝大部分天罡星都比不上她。如今,假冒他人的产品被说成是李鬼,开店欺客宰客就说是孙二娘开的店。但是,这个人在《水浒传》当中却也不仅仅是展现恶的一面,他还有另一面,义气,鲁智深和武松都得到过她的帮助。另外这个人武艺高强,做事果断,其风风火火的劲头很像男子汉风格。

菜园子张青武艺不一定就比孙二娘差,但这个人做事柔弱,稍欠阳刚之气。武松第一次发配经过大树十字坡,孙二娘想麻翻他,被武松识破。在孙二娘背着武松要向人肉作坊里去的时候,武松将孙二娘绊倒,“压在妇人身上”。这对于妇女来说,是一种受侮辱行为,作为丈夫,一般人见了都会怒火中烧,“拔刀相见”是多数人的选择。但张青不是,当他看见“武松按到那妇人在地上”,“大踏步跑将进来”,大喊一声,说的却是“好汉息怒,且饶恕了,小人自有话说”。这不像个男人说的话,所以说这个黑店的店主肯定不是他。

这不是问题的关键,更主要的是张青是被孙二娘的父亲招赘上门的女婿。一般情况下,这种男人在那个社会是“次品”,低人一等,多数情况下会改姓,如果不复归原来的家族,他就不能进张家的坟茔地,更不能以张姓上孙家的族谱。这种二等男人不可能让他坐在正位上。

母大虫顾大嫂和小尉迟孙新

大虫就是老虎,母大虫相当于母老虎。所以说是相当于,是说不完全这样。母老虎完全是贬义,而母大虫多少有点儿直描的意思。当然,这点儿意思并不是说就是褒义,只是说这当中有点儿细微的差别,就像说“苛政猛于虎”,显然不能说成是“苛政猛于大虫”。这个“顾大嫂”三字有点儿名堂。顾大嫂的出场是因解氏兄弟,他俩打死了老虎,按理应该得到官府奖赏,但这只老虎落到了毛太公院子里,毛家诬赖下这只老虎,还把兄弟俩投进了监狱。为了“萌芽不发”永绝后患,毛家还要把兄弟俩杀死在监狱中。

兄弟俩让乐和向外送信,说有个姐姐叫顾大嫂,是他爷爷面儿上的,他姑娘的女儿。顾大嫂的丈夫姓孙,顾大嫂这个姓只能是娘家父亲之姓。“嫂”这种称呼,很少有用作名字的,她的丈夫孙新是老二,显然应该是“二嫂”不是“大嫂”。为什么是大嫂呢?显然这是一种江湖泛称,就好像在社会上称呼人为大哥,并不会因为这个人在家里就是排行老大。这个大嫂就是这种情况,这当中多多少少含有对顾大嫂尊重之意。孙新、顾大嫂夫妇没有作恶,结局也是三员女将中最好的,这应该是符合人们心理意愿的。

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