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日本朝鲜为何都看不起清朝而自称“中华”?

时间:2016-11-16 14:41:30分类:演义趣闻来源:中国历史网

日本朝鲜为何都看不起清朝而自称“中华”?

日本朝鲜为何都看不起清朝而自称“中华”?

中国的两个东亚近邻,日本和朝鲜,和中国的历史渊源久远,深受中华文明的影响,所以在文化上形成了一致的“华夷”标准,即仰慕中华,鄙视蛮夷。

但在被视为“胡虏”的清朝入主中国后,日本和朝鲜的对华态度急转直下,他们虽然还对“中华文化”怀有敬意,却开始蔑视清朝这个现实版的“中国”。

一、日本:彼虏,小丑也

清朝最早和日本打交道,是在1637年。

早一年,清太宗皇太极亲率十万大军入侵朝鲜(朝鲜史称为丙子胡乱),朝鲜人抵抗不住,仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”,向皇太极行三跪九叩称臣。

图:武功鼎盛的皇太极

皇太极当时给朝鲜的“敕谕”中提到了日本:“日本贸易,听尔如旧,但当导其使者来朝,朕亦将遣使与彼往来也。”清朝的意思是,让朝鲜为中介,引导日本前来朝贡,进而纳入清朝的宗藩体系。

不过,当日本方面得知此事后,却认为:“中原,天子国;彼虏,小丑也。”对清朝不加理睬,毫无通交之意。

又过了几年,日本十五个越前国人漂流到中国,清朝人对他们很优待,摄政王多尔衮还专门接见他们,并通过朝鲜送还了日本漂流民回国。(详见前文“史上最动荡的那一年,竟有十五个日本人意外“穿越”到中国)

这件事清朝做得很客气,并且由朝鲜向日本转达了顺治皇帝的文书,大意是宣扬“各国人民,皆朕赤子”,但是日本人毫不领情——日本仅向朝鲜派出了答谢使,所携文书直称清朝为“鞑靼。”

日本人为何对新兴的清朝如此不屑?

图:江户幕末的“万国人物绘卷”。日本人在这时,已经拥有看世界的眼光。

很简单,日本人按照中国的“华夷”标准,认为清朝是“夷”,称之为“鞑靼”、“鞑虏”。清朝定都北京时,日本江户幕府官员鄙夷地认为:“虏之贪戾,据燕京。自取之,不归。”

到了满清坐稳天下后,一些日本人甚至认为,日本才有资格作为中华文明的继承者,才可以称得上“中国”和“中华”。

比如日本江户学者、武士道鼻祖山鹿素行,就毫不掩饰地提出“中朝”(指日本)论,宣称圣人的道统到宋朝就已经泯灭,应该认定日本是“中国”。日本关于中国形势的报告书《华夷变态》,则称“使日本形成……真正中华文化对蛮夷清国的观念。”

图:被称为“武士道的鼻祖”山鹿素行像。

因为日本人一直不承认清王朝是“中国”,称之为“清国”。以至于1871年,中日两国在签订《中日修好条规》时,出现一个让清朝人意想不到的插曲:日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”,谈判甚至因此陷入停顿。

二、连朝鲜人都看不起清朝

不仅是日本人,向清朝称臣的朝鲜人也同样看不起清朝。

朝鲜李朝历来与近邻女真人是世仇,称经常掳掠他们的女真人为“胡虏”。但是因为军事实力不敌,满族政权两次入侵朝鲜本土,被迫让朝鲜屈从于文化程度落后于自己的满族,这对自称“小中华”的朝鲜来说简直难以接受。

另一方面,朝鲜李朝对有“再造之恩”的明朝一直念念不忘。除了对清王朝的进贺、公文,朝鲜人自己仍然坚持使用明朝的年号,一直用到崇祯年。朝鲜人视清朝为犬羊夷狄,私下称清帝为 “胡皇”,称清使为 “虏使”。

图:一身明代衣冠的朝鲜李朝正祖李祘像。时值清朝乾隆时期。

清代,朝鲜使者凡是到北京,日记中都由明朝时的“朝天”改成了“燕行”,意思是只是趟到北京的公差而已。

朝鲜人的民族性格一向是“五十步笑百步”,当年他们自称“小中华”,对明朝恭恭敬敬称“天朝父母之邦”,蔑视其他一切国家;如今虽然是被清朝打得服服帖帖的属国,却开始觉得比起清朝统治下的汉族人,他们的身份仍然高一头。

那个时候,朝鲜人在国内穿着明朝衣冠,很自豪,同时他们对清朝的汉人剃发易服,感觉相当蔑视。乾隆年间,一个朝鲜使者记载道:“每与渠辈(中国人)语,问其衣服之制,则汉人辄赧然有惭色。”

图:当时的朝鲜官员

的确,清朝早期的汉族官员,每到朝鲜出差都心情感慨甚至落泪,因为能重新看到祖先衣冠。但是到了清朝中叶后,汉人已经基本熟视无睹了,看朝鲜人的服饰只觉得新鲜而已。

于是,和日本人一样,朝鲜人也得出结论:“今天下中华制度,独存于我国。”

东亚三国,一衣带水,从文化上的红花白藕青荷本一家,终于渐行渐远,成为互不相认的最熟悉的陌生人。

三、来自日本人的恶毒讽刺

近来看到葛兆光先生的文章,有一段写日本人对清朝船员的刁难,很有意思。

江户时代,不断有中国船到长崎,也不断有一些遭遇风浪的船漂到日本,中国人和日本人之间,常常会有口舌之争。

图:日本人所绘的清朝贸易船“得泰船”。

最常见的是,日本人故意拿“衣冠”刁难、讽刺中国人。

一个叫做关龄修的日本人,拿了日本保存的深衣幅巾及东坡巾,告诉清朝人说,这是我邦上古流传下来的中国衣服,然后故意问清朝人,你们那里一定也有这样的衣服吧?清朝人只好尴尬地承认,这是“前朝服式”,只有演戏时才能见到。

一旦有清朝人辩解“清朝也读孔孟之书,达周公之礼”时,日本人就会搬出“绝招”:“贵帮之俗,剃头发,衣冠异古,此何得谓周公之礼?”

图:日本人所绘的“清朝南京人”。南京,是日本对中国的俗称,非特指现在的南京。

出自对清朝的鄙夷,日本人还故意用一些很伤人的话题来刺激中国人。一个叫野田希一的人,在与中国的“得泰船”船员刘圣孚聊天时,明知故问:“贵邦太祖出何州?”刘圣孚半遮半掩地回答:“出于江南。”但野田立即戳穿说:“吾闻贵邦太祖,起于长白山下,不知此山在江南何州?”

这话太狠了。日本人的讽意是:如果皇帝不是出自“华夏”而是关外,那么清国怎么有资格继承中华文化血脉?

图:左《画皮》里汉服; 中 《赤壁》里吴服; 右日本和服

日本人一方面觉得中国衣冠已经成了野蛮胡服,满心瞧不起,一方面要在中国人面前证明自己继承了中华衣冠,进而得出结论:文明在日本而不在中国。

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