趣了解 - 讲述那些有趣的历史故事
趣了解历史网logo
当前位置:中国历史 > 历史解密 > 演义趣闻 > 古之乐必与德行相配:晋平公误听神曲晋旱三年

古之乐必与德行相配:晋平公误听神曲晋旱三年

时间:2016-11-10 13:24:31分类:演义趣闻来源:中国历史网

古之乐必与德行相配:晋平公误听神曲晋旱三年

许多人都有洗澡时冲着热水哼小曲的爱好。即使在大澡堂里也不例外。人类的这个爱好看来是共通的。古时候的君王,也多有唱两口的爱好。舜帝曾经作五弦琴,用来歌唱《南风》的乐章;自夔开始则作乐以赏赐诸侯。基层干部出身的汉高祖刘邦当皇帝后,也曾舞着剑唱《大风歌》。君王和普通人不同的是:普通人唱两嗓子是内心感情自然流露,君王唱两嗓子则往往要和治国大业联系在一起。在以往的印象中,音乐工作者和演员们差不多,在封建年代里是地位比较低下的阶层。读《史记》才看出,他们曾经和今天在新社会一样,有很高的社会地位。慢说君王们纷纷和歌唱家们交朋友,在治国理政方面,乐师亦可能有超越能臣骁将的作用。

《史记·乐书》中讲了这样一个令人瞠目结舌的故事:卫灵公有一次要去晋国,走到濮水流域,住在宾馆里。半夜里突然听到琴声,问左右跟随的人,都说没有听到。于是召见乐师师涓,让他仔细听一听,把琴谱记下来。师涓于是取出琴,一边听卫灵公叙述一边拨弄,随手记录下来。第二天说:已都记下了,但还没有练习,请再住一宿,熟习几遍。于是又住一宿。第二天说练习好了。这才动身到晋国,见了晋平公。平公设国筵招待他们。饮酒到痛快的时候,卫灵公说:我们这次来时的路上得了一首新曲子,请为您演奏以助酒兴。即命师涓在晋国乐师旷的身边坐下来,取琴弹奏。弹了没一会儿,师旷制止说:这是亡国之音,不要再奏了。他说:这是师延作的曲子,他为纣王作了这种靡靡之音,武王伐纣时,师延向东逃走,投濮水自杀,所以这首曲子必是得之于濮水之上,先听到此曲的国家就要削弱了。平公说:寡人所喜好的就是音乐,但愿能够听完它。于是师涓把它演奏完毕。

平公说:这是我听到过的最动人的曲子了,还有比这更动人的吗?师旷说:有。平公说:能让我们听一听吗?师旷说:必须德行深厚的才能听此曲,您还不能听。平公说:寡人所喜好的只有音乐,但愿能听到它。师旷不得已,取琴弹奏起来,奏第一遍,有玄鹤十六只飞集堂下廊门之前;第二遍,玄鹤伸长脖子鸣叫起来,随琴声跳舞。平公大喜,起身为师旷祝酒。问道:再没有比这更动人的曲子了吗?师旷道:有。过去黄帝曾以此曲合祭鬼神,只是您德义太薄,不配听,听了将有败亡之祸。平公说:寡人这一大把年纪了,还在乎败亡吗?我喜好的只有音乐,但愿能够听到它。师旷没有办法,取琴弹奏起来。奏了一遍,有白云从西北天际出现;又奏一遍,大风夹着暴雨,扑天盖地而至,直刮得廊瓦横飞,左右人都惊慌奔走。平公吓得伏身躲在廊屋之间。晋国此后大旱三年,寸草不生。

这个故事让人对音乐不能不产生敬畏。但今天,哪些音乐是值得人们敬畏的呢?亦或哪些天灾是人们听了不配听的音乐而产生的呢?《史记·乐书》载:大凡音的起始,是由人心产生的。而人心的变动,是物造成的。心有感于物而变动,由声表现出来;声与声相应和,才发生变化;按照一定的方法、规律变化,就叫做音;随着音的节奏用乐器演奏之,再加上干戚羽旄以舞之,就叫做乐了。所以说乐是由音产生的,其根本是人心有感于物造成的。生哀痛心情时,其声急促而且由高而低,由强而弱;心生欢乐时,其声舒慢而宽缓;心生喜悦时,其声发扬而且轻散;心生愤怒时,其声粗猛严厉;心生敬意时,其声正直清亮;心生爱意时,其声柔和动听……世道太平时的音中充满安适与欢乐,其政治必平和;乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒,其政治必是倒行逆施的;灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思,百姓困苦无望。声音的道理,是与政治相通的。

这些话是多么精妙啊!想想“文革”期间的音乐,多么粗俗而暴戾;改革开放开始以后的音乐,则趋清雅透喜悦。想想美国人天天听着靡靡之音成就了第一强国,而有些小国寡民天天唱着领袖语录却穷困不堪。大约上下一心、通人性、解人情,则国盛;强求形式、昧心灵、背人性,则国衰。而这是透过音乐能够体现出来的。濒于灭亡的国家即便强制刻意营造出气势磅礴的交响乐,也能听出其背后的虚浮与踉跄。是什么德行产生什么音乐,还是什么音乐陶冶出什么德行?或是德行与音乐相辅相成?汉武帝在渥洼水中得了匹神马,就做了一首歌颂马的《太一之歌》。后来兵伐大宛得到一匹千里马,就又做了一首歌来唱。汲黯进谏说:凡王者作乐,上以继承祖宗功业,下以感化亿万百姓。如今陛下得到一匹马,又是作诗又是作歌,还要作为祭祖的郊祀歌,先帝和百姓怎能知道这乐歌的含意呢《史记·乐书》?看来德行对音乐的影响更主动些。

小编推荐:金庸小说《天龙八部》中不为人知的七大历史错误名臣伍子胥、刺客专诸:原来都和古代的南京有关及时雨宋江如果称帝的话水浒的结局会是怎么样?

推荐阅读