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新文化运动的“新文化”究竟指什么文化?

时间:2016-12-09 14:09:20分类:文史百科来源:中国历史网

新文化运动的“新文化”究竟指什么文化?

五四时期的北京高等师范学校学生常乃惪在《中国思想小史》中曾说,《新青年》时代,新文化运动只在酝酿,尚未成熟,故我们只能谓之为黎明时代。五四运动起后,春雷一声,才将新文化运动从摇篮抚养成熟起来,“他成了一种潮流,一种猛厉无前的潮流,将旧社会的权威席卷而去”,五四运动与新文化运动是“政治运动与文化运动互为因果的好例”。

1920年4月1日,陈独秀在《新青年》发表《新文化运动是什么?》一文:“‘新文化运动’这个名词,现在我们社会里很流行。究竟新文化底内容是些什么……”

陈独秀说,“新文化运动,是觉得旧的文化还有不足的地方,更加上新的科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等运动”。他认为,“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问,也有科学的威权;向来不认识自然科学以外的学问,也要受科学的洗礼;向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输入我们东洋的文化;向来不认识中国的学问有应受科学洗礼的必要。我们要改去从前的错误,不但应该提倡自然科学,并且研究、说明一切学问(国故也包含在内),都应该严守科学方法,才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说”。

陈独秀提出新文化运动应该注意三件事:注重团体的活动;注重创造的精神;影响到别的运动上面。他特别强调说,“创造就是进化,世界上不断的进化只是不断的创造,离开创造便没有进化了。

我们不但对于旧文化不满足,对于新文化也要不满足才好;不但对于东方文化不满足,对于西洋文化也要不满足才好;不满足才有创造的余地,我们尽可前无古人,却不可后无来者;我们固然希望我们胜过我们的父亲,我们更希望我们不如我们的儿子”。其说启迪至今。

陈独秀

新文化运动的本质是新,从根本上说是实现人的现代化,把人从愚昧中解放出来。1931年5月4日,当年的北京大学学生领袖罗家伦在南京五四运动纪念会演讲中说,在新文化运动发动以前,大家在思想上的酝酿,就是要采取西洋文化和科学方法以适应时代的进步。我们并不是盲从西洋,我们也不能迷信中国。我们要用新的科学方法,来判断一切,来估定各项中国文化里的成就,中国社会上的现象本身价值。

五四时期的知识分子对文化的各个层面和角落,包括科学、宗教、道德、美术、文学、音乐等进行价值的重建,以现代文明清扫传统社会几乎所有问题,以新标准估量旧文化,独立自主地判断和取舍从前天经地义的价值观,接受科学的洗礼,掀起以人为本的思想解放大潮,为现代中国文化价值体系的建设奠定了基石,留下“新文化运动”的热词。

新文化运动之所以新,在于其产生的历史作用。新文化运动之前,各派在宣传各自主张时,都没有彻底批判封建思想。洋务派搞提出“中学为体,西学为用”,强调维护封建正统思想观念不动摇;康、梁维新派“托古改制”,披着孔子的外衣去干那“离经叛道”的事业;革命派大造革命舆论,进行推翻清朝统治的革命斗争,拿起的主要思想武器并不是“民主”、“科学”,而是带有浓厚的“反满革命”的色彩,什么“扬州十日”、“嘉定屠城”等等。

新文化运动民主主义激进派把斗争矛头直指封建礼教,提出打倒“吃人的礼教”的口号,这是戊戌变法时的维新派和辛亥革命时期的革命派所不敢说的。新文化运动猛烈地抨击了具有二千年历史的封建专制的理论基石——以儒家为代表的旧道德、旧文化,使人们思想得到空前的解放。

在新文化运动中,中国知识分子受到一次西方民主和科学思想的洗礼,启发了民众的觉悟,这对五四爱国运动起宣传动员作用。后期传播的社会主义思想,启发了先进知识分子,使他们选择和接受了马克思主义,作为拯救中国、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。

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