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卫灵公问陈于孔子 论语卫灵公篇

时间:2016-10-13 15:44:34分类:文史百科来源:中国历史网

卫灵公问陈于孔子 论语卫灵公篇

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏邑县,出生地鲁国陬邑,今属山东省曲阜市。 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。

孔子一生仕途不顺,除了在鲁国有过短时期的“辉煌”以外,大半生都在颠沛流离中度过。离开鲁国后,孔子首先想到的就是去卫国,而卫灵公似乎也很厚待这位孔夫子,对他许以六万石的俸禄待遇。孔子到了卫国,卫灵公不免要请教一番,于是就有了“卫灵公问陈于孔子”的故事。

“陈”即“阵”,行兵布阵之意,“卫灵公问陈于孔子”也就是卫灵公向孔子请教军事问题的意思。卫灵公把孔子当做上宾,自然是希望孔子能对卫国有所帮助,于是就问了关于军事的问题。不料,孔夫子一听说行兵打仗之类的字词就不高兴了,他也不顾什么“君君臣臣”了,毫不客气地说:“祭祀、礼仪方面的事情我还听说过,打仗的事情我却从来没学过!”不知卫灵公听了这话作何感想,因为史料并未记载卫灵公的反应,也没有对接下来的对话进行记录。反倒是孔子,因为卫灵公问了关于打仗的问题就很不高兴,第二天带领弟子离开卫国了。

卫灵公问陈于孔子 论语卫灵公篇

那么,孔子的愤怒来自哪里呢?原来,孔子主张的是“仁”“礼”,他认为治国要靠礼仪和仁政,而不是靠军事。卫灵公询问关于军事的问题就好比在问“怎么杀人啊”,孔夫子当然会觉得志不同不相为谋,于是招呼也不打就走了。不过,离开卫国的孔夫子一直没有找到着落,只好又回到了卫国,这是后话。

论语卫灵公篇

《论语》内容丰富,涉及政治、经济、教育等诸多方面,语言生动而精炼,是古代最有影响力的名著之一。书中很多思想和语言成为后世经典,论语卫灵公篇中就有不少知名的语句。

《论语·卫灵公》共42章,以“卫灵公问陈于孔子”为开端,内容包括孔子关于君子小人、无为而治、杀身成仁及学习方法的见解。据本篇记载,孔子去鲁来卫,卫灵公询问孔子关于军事的问题,孔子主张以“仁”得天下,所以不愿与为灵公为谋,于第二天不辞而别。之后,孔子与弟子来到陈国,粮食都吃完了,随从的人也病了。子路怨恨地说道:“君子亦有穷乎?”孔子回答“君子固穷,小人穷斯滥矣。”说的是正直的人能安贫乐道,而小人遭遇贫困就为所欲为。在这里,孔子谈到了君子小人的不同之处,认为在贫穷面前,君子、小人的区别立现。

卫灵公问陈于孔子 论语卫灵公篇

本篇还谈及了孔子对于“杀身成仁”的看法。孔子说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”意思是仁者不会因怕死而害仁,而会牺牲自己来成全仁。“杀身成仁”在后世成为激励志士仁人抛头颅洒热血的警句。篇中还记载了子贡问孔子怎么实行仁义的对话,孔子说:“欲善其事,必先利其器。”“这句话在后世演变成“工欲善其事,必先利其器”。此外,论语卫灵公篇中还有不少经典的语句演变成了成语或俗语,如“无为而治”“人无远虑,必有近忧”“道不同,不相为谋”等等。

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