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盛世秦朝为什么没有一个文学大师 ?

时间:2016-08-29 12:19:04分类:文史百科来源:中国历史网

盛世秦朝为什么没有一个文学大师 ?

王国维先生在《人间词话》中写道:”凡一代有一代之文学.......”这句话用在秦代却显得有点牵强。秦之前的春秋战国时期学派涌现,百家争鸣,奠定了封建时代文化的基础,秦亡后的两汉崇文,文化及其昌盛。两汉文化,代表着中华民族文化的发展。而在两座文化高峰之间的秦朝却是文化低谷,文学成就更是屈指可数。

从《芈月传》里也可看出,秦是个勇猛彪悍的民族。战国时代,诸国之间烽火不断,弱肉强食的争斗中,秦总是豪强取利的一方。商鞅变法之后,秦国更加强大,盛世震撼天下,列国羸弱,如履薄冰,战战兢兢,但最终没能抵过被秦吞灭的命运。统一天下后,秦始皇也把用于政治的铁腕手段用于思想,学术,文字方面。在宠相李斯的辅助下,力求各方面的专治统一。

盛世秦朝为什么没有一个文学大师 ?

之前的丞相吕不韦自己做责编,召集几千门客著写的《吕氏春秋》体系完整,有八览,六论,十二纪,汇合先秦各派学说,吸收诸子百家的观点,"兼儒墨,合名法",似乎有将天下的学术囊括于一书的气势,为秦朝统一在理论上作了铺垫,也可以算是秦代文化的代表。

诸子纷争,百家争鸣,文人虽没有政治权利,但喜欢唇枪舌剑,召开的辩论大赛如火如荼,同派异派纷纷一比高低,芈月的”四方馆“就是写照。秦始皇统一了政权,统一了文字,就开始统一思想,定于一尊,泯灭摧毁一切异端思想。不许“道古以害今,饰虚言以乱实“,秦始皇以法家思想为治,采纳“明主之国无书简之文,以法为教;无先主之语,以吏为师”,信武功而轻文治,信法吏而贱儒生。公元前213年,秦始皇接受李斯建议“史官非《秦记》皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书若,欲有学法令,以吏为师”,对待知识分子,无情打击,将他们的学术精华,付之一炬。对于民族文化的摧残与破坏,时至今日,都令人心痛。中国文化发展史上,焚书坑儒是最沉重的厄运,秦始皇做为中华民族历史的千古功臣,文化史册,他却是个罪人。

盛世秦朝为什么没有一个文学大师 ?

挟书有禁,藏书有罪,偶语诗书弃市的时代,秦国残酷的文化专制政策有利于维护统治,但也把秦代文学的发展推向了低谷,文学不发达,自不待说。非但列国的诸王臣民不再有任何作品出现,就连秦地的文人,即便歌功颂德的文章也绝无仅有,人人自危,噤若寒蝉,秦代文学一片凋敝。

这个中国历史上短命的王朝,此后的15年时间,也没有产生一个完全意义上的有影响力的文学大师。可以想象,生活在一个苛政专权的时代,人们没有文化营养,没有精神食粮,自然没有精神信念,这成为激化社会矛盾的重要原因,也加速了秦帝国大厦的崩塌。

无作家,无诗人,秦代唯一有作品流传下来的文人就是李斯,鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说“秦之文章,李斯一人而已”。李斯“在文学上以散文见长。其文上承战国荀卿,下启西汉邹阳、枚乘,不仅布局谋篇构思严密,而且设喻说理纵横驰骋,既重质实,又饶文采,往往文质互生”。他的散文现传四篇,为《谏逐客书》、《论督责书》、《言赵高书》、《狱中上书》。此外,秦始皇先后巡行天下,都命李斯刻石表功,有《邹峄山刻石》、《泰山刻石》、《碣邪台刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七通,《史记?秦始皇本纪》中均有记载。刘勰《文心雕龙?封禅》中也肯定了李斯的文采“秦皇铭岱,文自李斯。法家辞气,体乏弘润。然疏而能壮,亦彼时之绝采也”。

秦世不文,唯有寂寞李斯。一枝独秀,可悲可叹。

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