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鬼谷子的老师是谁:鬼谷子真的是老子的徒弟吗

时间:2016-04-08 15:29:51分类:未解之谜来源:中国历史网

鬼谷子的老师是谁:鬼谷子真的是老子的徒弟吗

历史上最著名的隐士,莫过于老子和鬼谷子,而且有传说鬼谷子是老子的弟子。而实际上《道德经》一书可能略晚于《鬼谷子》。这一千古谜团,唯一能找到共性的就是,他们都是隐士。我们都知道鬼谷子其实是个隐士,是的,一个隐居在鬼谷的人。鬼谷不像孔子,孟子是以一个人的姓命名的,“子”则是古时候对一个人尊称,而鬼谷是一个地名。前天有人问我,鬼谷到底在哪?我想了半天说,可能在河南也可能不在。已经有很多地方号称鬼谷子在自己地盘修道了,毕竟鬼谷子在传统文化里是“智慧”的象征。然而沧海桑田,就如我的家乡一样,号称老子曾经在钵池山修道一样,千百年过后连山都成平地了,只能在一二古籍和传说里捕风捉影。现代史学家们又考证出了一个新观点,老子其实比庄子晚。而我们常挂嘴上的阴阳鱼,无极等概念,其实到了宋代甚至更晚才有。如果用证据佐证的话,现代史学家们说的并不是没有道理。鬼谷子,老子作为隐士,由于时代久远,他们的真实身份已不可考,比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。他们的历史面孔已经逐步被淹没在了历史的尘埃里,也有一种可能,他们是故意的,因为他们是隐士。

纵然两千多年过去了,孔子的面貌还能清晰的展现,甚至孔家后人一直繁衍生息,而鬼谷子呢?连姓甚名谁都不可考,我前面说他是故意的,因为作为隐士他根本不在乎。

鬼谷子的老师是谁:鬼谷子真的是老子的徒弟吗

前面我引用《论语》里的长沮桀溺的故事说过隐士的态度,很显然孔子是不赞同这种隐士精神的,因为太过消极。一直有个疑团,鬼谷子作为一个隐士为何要研究政治学?研究权谋,兵法?做个安静的美男子不是挺好嘛。隐士做着出世的事情,为何不直接进去庙堂?阿信死来想去算是找到了一个让我心满意足的答案。阿信认为鬼谷子在书里一直隐着一个智慧,阿信深切的怀疑这就是《转丸篇》的核心思想,即“隐即出,心一矣”,转而出,转而入,转而阴,转而阳,转而捭,转而阖,惟心矣。也就是说一个真隐士根本不拘泥自己隐士的身份,身份,只是外界给自己界定的身份,自己只需修一颗本心即可。阿信并不是说鬼谷子想走“终南捷径”,但并不排除有这层意思。这么做不是为了自己,而是为了自己的徒弟。儒家的弟子是儒家,墨子的弟子是墨者,唯独鬼谷子的弟子是政客,兵法家,身上毫无隐士的一丝一毫影子,这也算是个绝妙的讽刺吧。一个隐士的弟子玩政治,玩兵法,玩出了花样,名留史册。也正是如此,所以世人对鬼谷子纵横之说趋之若鹜。

然而隐士纵有千条好处,若缺一点,实不能称为合格的隐士,就是“公心”。如长沮,桀溺一般,借着能看清大势的能力,退隐山林,明哲保身,其心就如枯木死灰。鬼谷子是不认同这种人生态度的,并且明确的表达在了书里,其在《抵戏》里说道:圣人鼠匿,小人馋贼。把圣人消极怠世比作像老鼠一样躲藏起来。在先秦百家诸子里,我也就看到那个逍遥的庄子说过“圣人不死,大道不已”。在那个推崇圣人,信仰圣人的时代能说出这样话的也着实是的异类。就如我在90后面前说鹿晗像个伪娘,说TFboy不会唱歌一样,说了后果自负。再如我只是唠叨过几句儒家的价值观而已,就有人上阵叫骂,你阿信算老几,你《论语》读完没?你是什么文凭?好在我内心足够强大,如果某天我真的出名了,恐怕第一件事就是要把自己写的文章删除殆尽,为的是一个“高大全”的形象。

话说在高铁里写文时,旁边突然坐了个胖老太,身材肥硕,一身膏药味,阿信不自觉的往旁边挪了下,虽然旁边就是窗户,这么做于事无补,但我还是努力的尝试着,一次又一次。十分钟后,那胖老太走了,又来了个美妇人,我赶紧又理了理头发,不自觉的开始不和窗户抗争了。阿信这是个什么心?见恶就隐,见美就出,这岂不就是古代那些打着“圣人”名号的隐士所为吗?所谓看透天下大势,岂不就是见丑就躲?结果文没写完,那美妇人又已离去,留下个空荡荡的座椅。

其实趋利避害,好色恶臭本是人之常情,王阳明认为这本是人的天性。但被隐士的身份而拘执了就不行了,我是个隐士,所以我就不与俗人们同流合污,我品行高洁,我就退隐山林,那这岂不是一种不负责任?阿信认为这样背着圣人智者头衔招摇惑众的隐士就真的要不得了。

那么王阳明怎么说?阳明认为,喜欢美好的事情,讨厌丑恶的事情本是人之常情。但什么是好的?什么又是不好的?为一己私欲的就是丑恶的,为天下苍生的就是美好的。就如我们前文所言,不管是阴阳,只一个道而已。

如果鬼谷子也与他人一样,喝喝茶、养养生、扯扯淡、装装逼,那么就不是我们所认识的鬼谷子了,他虽隐居山林,但洞察世事,虽隐亦出。如果他只是立个道德牌坊,为自己名留青史,满足好名的私欲,那他也就不是鬼谷子了。鬼谷子的局到底是什么?又岂不是怀天心,立一个廓然大公的心而已,也不愧负他的智名。

所以鬼谷子是个隐士没错,但他隐世和出世,并不矛盾。

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