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第一个脱离梁山的水浒好汉是谁?谁两次离开梁山

时间:2016-05-24 14:36:27分类:未解之谜来源:中国历史网

第一个脱离梁山的水浒好汉是谁?谁两次离开梁山

征方腊对于宋徽宗和蔡京、高俅等人来说,绝对是个多赢的结局:以寇制寇,既彻底摧毁了方腊的起义力量,梁山的力量更是大幅度消减,再也不能对朝廷形成威胁。可叹水浒108条好汉,经此一役,枝叶离散,十存二三:阵亡59人,于路病故10人,杭州六和寺鲁智深坐化。到宋江等人回到京师,觐见徽宗时,在世者仅38人。其实,出征方腊时梁山群豪就已经不是108人,只剩103人了,已有5位好汉因为各种原因离开了梁山集团。其中,金大坚、皇甫端二人被宋徽宗留下御前听用,萧让被太师蔡京留用府中代笔,乐和被王都尉留用府里使令,一下去了四人;而第一个脱离梁山队伍的人却是天闲星入云龙公孙胜。

水浒好汉中谁第一个脱离梁山?

事实上,这已经是公孙胜第二次脱离梁山集团了。那么,公孙胜为什么先后两次离开梁山呢?他为什么不和其他好汉同生共死?是与众兄弟不和?不能见容于领导?还是另有隐情?

公孙胜,道号“一清先生”,是梁山好汉中最具传奇色彩的人。他身高八尺,道貌堂堂,长着八字眉、杏子眼、四方口、落腮胡,身穿短袍,背着古铜剑,脚穿麻鞋。蓟州人氏,自幼在乡中好习枪棒,学成武艺多般,大家都呼他为公孙胜大郎。他道法高深,善能呼风唤雨,驾雾腾云,江湖上都称他做“入云龙”。他在忠义堂上稳坐第四把交椅,与吴用同为掌管机密的军师,属于梁山领导层的核心成员。要说水浒中谁最让人崇拜,那绝对是公孙胜。林冲就曾夸赞他“公孙先生名闻江湖,善能用兵,有鬼神不测之机,呼风唤雨之法,谁能及也”。就水浒来看,除了他的师傅罗真人之外,我们公孙胜先生那是翻手为云,覆手为雨,笑傲江湖,未逢敌手,典型的英雄寂寞。其法力,不可揣度,不能以武力丈量之。

那么,这样一个近乎神的人物为什么会上梁山呢?公孙胜上梁山,始于生辰纲:大名府留守梁中书为给岳父蔡京庆寿,大肆搜刮民财,共得十万贯金珠宝贝,名曰“生辰纲”。公孙胜激于义愤,往投晁盖献劫夺之议,遂有黄泥岗上“智取生辰纲”之举。后又于石碣村运用所学道术,火烧官军战船立下头功,杀退何涛上梁山。上梁山后助晁盖火并王伦,开创水浒基业,属于梁山的元老。梁山好汉劫江州法场,救出宋江后,他思念母亲,回乡探母,这是公孙胜第一次脱离梁山队伍。

后来宋江为营救柴进攻打高唐州,却多次为高廉妖法所败。无计可施之下,宋江派戴宗、李逵上九宫县二仙山相请。公孙胜奉师父罗真人之命下山,用“五雷天心正法”大破高廉的妖法,再次完美打造了他道法无敌的光环,确立了在梁山泊不可或缺的重要地位。再以后公孙胜又出过一次手,宋江派史进攻打芒砀山,史进首战不利,公孙胜过后赶到,摆下八阵图,破了樊瑞的妖法,收服了樊瑞等三人。

梁山泊全伙受招安后,公孙胜随众征伐辽国,协助宋江大破兀颜统军的混天象阵,奠定了破辽胜局。平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人,公孙胜遵师嘱助宋江平定田虎、王庆,曾于阵前斗法,大破田虎部下术士乔道清,并收其为弟子。在消灭王庆后,公孙胜功成身退,回蓟州潜心修道。为什么这样做呢?原来罗真人在公孙胜下山前,送了他八字真言“逢幽而止,遇汴而还”。公孙胜也确实做到了,攻打大辽后止步不前,回到汴梁城便辞别大伙回山,没有参与征方腊之战,是梁山第一个脱离团队的好汉。

然而,宋江究非公孙胜心目中之首领,他一心一意,念念兹兹的只是招安。在配合他炮制了什么九天玄女、“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”之类的把戏(N多学者这样认为)之后,公孙胜再次跻身梁山革命集团领导核心层,成为历经晁盖、宋江两朝不倒的政坛常青树。但事实上,公孙胜不以为荣,因他志不在此;宋江对他也并不感冒,相对于军师吴用明显的倾向性和鼎力相助,公孙胜的若即若离实在是不那么讨领导喜欢。

但是宋江拿他也没办法,位置还是得给他摆着,一则公孙胜的实力确实超凡脱俗,不可取代;二则公孙胜是梁山元老,具有一定的影响力。所谓道不同不相为谋,所以,当公孙胜选择主动离开的时候,宋江是求之不得的,装模作样地挽留一番,不过是做戏给人看而已。如非万不得已,如果不是确实对高廉没辙,宋江是不会派人去请公孙胜下山的。而到了公孙胜第二次要离开之时,亲身领略了他的实力、目睹他的作用的宋江,也许那时的挽留还有几分是出自内心。但在当时道教统御宋朝、公孙胜和罗真人享有神秘宗教崇拜光环的情况下,罗真人的八字真言是宋江不敢违背的,而公孙胜相随至此,也已是仁至义尽。当然,选择此时离开,有两种可能,一是公孙胜和师傅罗真人设计好的,利用自己的神力安排好了退路;二是罗真人甚至连公孙胜本人都预测到了征方腊的结局,于是干脆选择置身事外。

樊瑞、朱武经征方腊一役,九死一生,终于大彻大悟,也看破了红尘,投公孙胜出家,以终天年。梁山好汉中,恐怕最逍遥自在的便是他们三个,云游天下,修道求真,同时又能继续行侠仗义,无需计较世间那些蝇营狗苟,确实痛快。当然,对于公孙胜第一个脱离梁山集团的行为,有的读者颇不谅解,认为公孙胜不是个人格高尚的人物,他只是一个逃兵,一个团队精神很差的人,一个不愿意身处染缸的隐士。

这样的看法,笔者不能苟同。笔者一直认为公孙胜是一个集理想主义和浪漫主义于一身的革命者,他是个出家人,道法高深,投身梁山非万不得已,他是不会主动出手的,你看书中他的对手,都是会妖法、道术的。而对于普通将士,公孙胜不屑也不愿以道法对之。上天有好生之德,更何况是他?能入世而争已是大违其修道宗旨,又怎能手染血腥而不得上窥天道呢?正因如此,已尽人事,知其不可为的公孙胜最终选择了放弃,大势所趋,非个人之力所能逆转。只可惜,梁山中如他这样的智者,委实是太少了!

公孙胜先后两次脱离梁山的理由

公孙胜先后两次脱离梁山,理由无非两个:“从师学道,侍养老母,以终天年。”其孝心自是无可非议,也毋庸置疑。然而,细究公孙胜的行为,实难遽下此等结论。只能说,这是他的两个冠冕堂皇的借口。对此,宋江、吴用是心知肚明的,但是,他俩都非常聪明地没有戳破这层窗户纸,特别是宋江,更是配合着上演了两出伤感动人的离别戏码,其演技炉火纯青,获奥斯卡最佳男主角大奖当之无愧!

为什么这样说呢?我们先来看公孙胜这个人。从书中他的一系列行为来看,此人淡泊名利权势,视功名如粪土;最爱修道求真,直抵真如。因此,他虽然地位很高,却很少直接参与内政管理;如其所说,“觑得十万贯如同等闲”,分别的时候,对于金银,也“推却不受”。按理说,这样的人不求名,不求利,凭借着他的一身法术,完全可以过着闲云野鹤的生活,悠游林泉,何等快哉!可是,理论上应当“出世”的公孙胜却“入世”了,为的不是己身荣辱,而是见世间不平怒而欲铲之。他久闻晁盖“疏财仗义”声名,特来投奔。其目的不外乎辅佐之建一番事业,劫富济贫,为世间百姓求取几许正气,解万民于倒悬。本应独善其身的公孙真人,却无法漠视世间百姓的疾苦,由此可见当时朝政腐败之深、吏治混乱之状。

然而,公孙胜的美好愿望终究是落了空。晁盖是胸无大志之人,安于梁山现状而不思进取,更无以天下百姓疾苦安危为己任的情怀。失望之下,公孙胜已萌退意,不时于晁盖等人面前散布思亲言论。待得宋江上了梁山,眼见梁山权力结构即将生变,无意趟这浑水的公孙胜即以看视老母恩师为借口,离开了梁山。离开之时,晁盖有约:“百日之外,专望鹤驾降临,切不可爽约。”感于义气深重的公孙胜许诺:“小道只去省视一遭,便来再得聚义。”但是,这一去何止三五个月。事实上,公孙胜食言了,没有依约而归。

究其原因,恐怕是在宋江初上山之时他就已经看出了宋江的野心,看出宋江与自己的理想的分歧,于是借探母之机返回二仙山跟随罗真人继续深造。之后,晁盖死于攻打曾头市,梁山权力易主,这更让公孙胜寒了心。于是,他在戴宗、李逵上山来请时故意避而不见,后来如其所请,一是尘缘未尽,对于自己昔日的战友们还是放心不下;二是师傅指点,他也想再努力试试,实现自己的理想。否则,他如果真不想去,李逵的板斧又能有什么用呢?

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