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古人竟立法要男女公开“淫乱”!否则就要受到惩罚

时间:2016-05-03 20:44:22分类:奇闻异事来源:中国历史网

古人竟立法要男女公开“淫乱”!否则就要受到惩罚

浅酒人前共,软玉灯边拥,回眸入抱总含情。

痛痛痛,轻把郎推,渐闻声颤,微惊红涌。

试与更番纵,全没些儿缝,这回风味忒颠犯。

动动动,臂儿相兜,唇儿相凑,舌儿相弄。

都说宋以后中国在性上开始禁锢,但宋朝在性上还是十分开放十分混乱的,古就有“乱宋”一说。

所谓上梁不正嘛!

古人竟立法要男女公开“淫乱”!否则就要受到惩罚

上面这首词就是宋徽宗私会李师师后写的。据说,皇帝激情燃烧过后,写就了这一首艳词,成了千古绝唱。

现在看来,简直就是色情诗嘛!

风云连着风月,美诗难离美人!

性的问题时代特征十分明显。时代不同,对性要求也不同。

民国时期,酒肆茶楼曾竖起“只谈风月”的牌子,提醒客户谈风云会出事的,倒是想得周到。

古人竟立法要男女公开“淫乱”!否则就要受到惩罚

近些年,大凡看过如今古装戏的,都知道我国古人在性上是十分开放的,这倒基本符合历史,夸大不多。

从芈月、吕后到武媚娘,一定意义上已不是性开放,而是放荡淫乱了。

其实,从远古开始,人们的性观念就十分的自然、坦荡。

被历朝历代尊为圣人的孔子,他编订的《诗经》中,其实涉及大量性的内容,很多貌似高雅的诗句,细细品味起来,在今天看来,简直就是儿童不宜。

到了宋朝,他的徒子徒孙朱熹大人终于发现这个问题。南宋以来,所谓的道学家们把《诗经》批评的穷凶极恶,一无是处。这个朱熹,对《诗经》更是恨得咬牙切齿。

例如,《国风》中有二十几首作品,被他斥为“淫奔者之辞”。而对于《郑风》,他更是疯狂地咒骂,他认为郑人的诗歌有些简直是女人卖骚之作,真是不要脸到家了。

当然,说归说,这老头子在实际生活中却相当的不“要脸”的朱熹,竟然能把个尼姑骗上床。

从这也可以看出,朱熹老人家的确把《诗经》研究透了,并从中学习了不少欺骗女性的伎俩。这群以朱熹为代表的所谓的道学家,只不过是要求百姓“节欲”,以方便自己的乱淫。

中春之月,令会男女

当然,和古代中国的所谓道学家相比,中国古人仿佛越古越开放,但是,周朝的这条法律允许青年男女公开“淫乱”,否则将受到法律惩罚,还真是惊世骇俗,空前绝后了。

《周礼.媒氏》记载:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故不用令者,罚之。”

这段文字意思的是说,春暖花开的时候,没有性伴侣的年轻男生女生要在一起亲热,如果不亲热,还要受到处罚。 现在理解,这不就是“公开淫乱”吗?

古代之礼,并非仅仅指今日的礼节,更多是法律、法令之意。《周礼》记载的就是周朝的政治法律制度,体现了以人法天的治国理想。

古人竟立法要男女公开“淫乱”!否则就要受到惩罚

《周礼》一书对中国古代乃至今天的中国,产生过深远的影响。例如,王莽托古改制,就是以《周礼》为主要依据,宋代李觏的《周礼致太平论》、王安石新政,以及太平天国的《天朝田亩制度》都从《周礼》中吸取过某些思想。

在法律中,公开要求男女淫乱,当然不仅仅是为了满足老百姓的欲望,主要还是出于繁殖人口的需要。

因为,古代人口平均寿命很短,据考证,周朝也就20来岁。而人口多少,在当时是国家强大的很重要的体现。一定意义上,当时的人口是稀缺产品,很值钱。

因为,对当权者来说,催人做爱,就是逼人配种。只有人口增多了,国家的力量就会更大。这样,当权者也才会“人多势众”。

州闾之会,大学之舞

当然,到了后代,这样明目张胆地规定不见了,取而代之的禁止淫乱,倒不是人口不重要了,而是人们也认识到淫乱的重要危害,弄不好会出现兄妹或近亲繁殖的问题。

但是,法律不规定了,却成为一种文化习俗,继续保留下来。

应该是《史记》,曾记载了一个“州闾之会”的情景。大意是,青年男女在一起喝酒聊天,打情骂俏,等到了晚上,大家喝的都春心荡漾的时候,组织者就把大堂上的蜡烛吹灭,每个人都把衣服脱了,心旷神怡起来。

这种习俗到现在都保留下来。日知君记得上大学时,在很多舞会中,就有这么一个环节,当舞会正酣的时候,突然灯光熄灭。

自然,人们在舞会上宽衣解带的环节不可能有了。

如果出现宽衣解带的场面,日知君估计,一定会爆出大新闻,学校和有关部门也是要来过问一下。

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