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并非空穴来风:武则天无字碑崇拜男性的惊人真相

时间:2016-09-05 10:57:55分类:历史真相来源:中国历史网

并非空穴来风:武则天无字碑崇拜男性的惊人真相

位于陕西省乾县县城以北梁山上的乾陵,是唐高宗李治与女皇帝武则天的合葬陵墓,为中国历代帝王陵园中唯一的夫妇两帝合葬墓,墓前东西立有两块高大雄浑的石碑,西面是一座“述圣记碑”,由武则天撰文、唐中宗李显书写,主要是歌颂唐高宗的功绩。这座碑由七节组成,榫卯扣接,故又称为“七节碑”。而东面便是武则天为自己立的“无字碑”。碑头雕有八条互相缠绕的螭首,饰以天云龙纹,碑座则用骏马饮水、雄狮、云纹等线刻画而成。

根据乾陵建筑对称布局的特点,“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的,但令人奇怪的是,当初立这块碑时竟然未刻一字。据清乾隆年间的《雍州金石记》记载:“碑侧镌龙凤形,其面及阴俱无字。”1938年编纂的《乾县新志》也说:“向无字。金元后,往来登眺,有题咏诗篇刊其上。”

“无字碑”为何无字?千多年来,人们对此有种种说法,归纳起来主要有五种:一说功高德大无须说,二是自知罪孽深重不便说,三是功过是非留给后人说,四是继任者心怀怨愤不愿说,五是刻上的碑文被后人磨去说。

第一种:功高德大无须说

这种说法认为,武则天立“无字碑”是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始,到公元705年被迫退位,前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起,也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族,并通过发展科举制度,使得大量人才进入政治舞台,抑制了豪门垄断;她奖励农桑、兴修水利,减轻徭役并整顿均田制,使社会经济不断上升,民户数不断增长;她知人善任,破格用人,鼓励各级官吏举荐人才,并虚心纳谏,职是之故,“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防,改善与边境各族的关系。总之,武则天是一个富有政治才干和理想的人,在她统治期间作过许多符合民众利益的事,稳固和发展了“贞观之治”,把历史推进一大步,并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。

第二种:自知罪孽深重不便说

这种说法认为,武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大,感到还是不写碑文为好。第一,武则天以阿谀奉承的手段取得信任,从地位较低的“才人”,爬到掌握大权的皇后,最后窃居皇位。第二,培养党羽、建立宫廷奸党集团,并打着李唐“朝庭”的旗号,消灭异己。第三,任用酷吏,实行告密和滥刑的恐怖政策。第四,唐初社会经济发展呈马鞍形,而武则天当政时处于最低处。第五,在其当政期间,曾失掉了安西四镇,危害了国家的统一。职是之由,武则天无法为自己立传,而只能以“无字碑”来为后世定基调。

首先,乾陵的布局和造型体现了对男性的崇拜。

当人们进入乾县境内时,极目西北方向,就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻峭的山峰,呈北高南低之势,耸立于茫茫苍穹之下,远望就象一位新浴之后的女人披着长发,头北足南,仰面躺在蓝天白云之下,这就是梁山。乾陵“以山为陵”,依梁山而建,利用梁山主峰,即北峰和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔超过千米,呈圆锥形,是墓室所在地。南面两峰,东西对峙,构成陵园的天然门户。松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝;南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼,其形象特别,当地群众俗称奶头山。这也是众多游客的第一感觉。

再看无字碑的形状,就极其近似男性的某种器官,这也是无字碑给人们的第一感觉。无字碑用一块完整的巨石雕成,通高七点五三米,碑身宽二点一米米,厚一点六四九米,不同于一般常见的长方体,半圆形的碑帽嵌入碑身,总重量约九十八点八吨,整个给人一种高大雄浑、凝重厚实的美感。为什么做成如此形状?为什么一字皆无?这其中难道没有任何深意?

还有陵前“司马道”两旁耸立的一对高八米直径一点二二米的八棱柱形华表,造型也炯异于其它地方的华表,不仅是帝王陵墓的标志,还给人以无限的想象空间。

可以说整个乾陵的布局和造型,昭示着生命长存的理念和古代先民对人类生殖繁衍行为的崇拜。因为整个乾陵从选址到建造,都是在武则天的参与与授意下进行的,因此也体现了她本人对男性的羡慕与崇拜。

其次,武则天自幼就十分羡慕与崇拜伟岸男性。

为什么说武则天羡慕与崇拜伟岸男性?这要从她的幼年时候的遭遇讲起。唐贞观九年,即公元635年,武则天的父亲武士彟病死于荆州都督任上,终年五十九岁,母亲杨氏带着她护送武士彟的灵枢返回故乡并州文水县定居,依靠武则天的两个同父异母的哥哥元庆、元爽兄弟俩生活,岂料兄弟俩承继家业,贪利忘义,对继母小妹苛刻刁难,横加欺凌。这时的武则天刚满十二岁。应该说,十二岁左右的女孩儿,从心理发展上讲,开始具备社会观念,逐渐认可自己的躯体和性别。而此时又恰逢父亲病街,家道中落,武则天得以充分体会女性的柔弱和卑贱,更使她倾向于做一个男人。因而,她十分崇拜男性。在这一阶段形成的男性崇拜心理,自然不纯粹是精神上的,同时也是生理上的。一部名为《帝王的隐秘》的书中就曾指出:武则天的淫乱缘自早年的男性崇拜心理。

第三,武则天晚年深得伟岸男性的鱼水之欢。

武则天第二任丈夫唐高宗李治在世的时体弱多病,她难以尽兴床笫之欢。李治一死,六十岁左右年纪的武则天当了梦寐以求的女皇,身体健康、精力旺盛,便肆无忌惮地享受起同男皇帝一样拥有三宫六院的生活。《旧唐书》中就说:“天后令选美少年为左右供奉。”

能给予武则天鱼水之欢的,是她第一个面首薛怀义。据《旧唐书·外戚列传》记载:薛怀义者,京兆户县人,本姓冯,名小宝。以鬻台货为业,伟形神,有膂力,为市於洛阳,得幸于千金公主侍儿。公主知之,入宫言曰:“小宝有非常材,可以近侍”。因得召见,恩遇日深。则天欲隐其迹,便於出入禁中,乃度为僧。又以怀义非士族,乃改姓薛。薛怀义本名冯小宝,是洛阳城中一商贩。太平公主见他魁梧强壮,就引他进宫,向母亲武则天推荐。武则天发现冯小宝颇具男子雄风,就和他日夜寻欢作乐。并赐给他一个名字,叫做薛怀义。

武则天到七十岁时,春秋虽高,齿发不衰,丰肌艳态,宛若少女,欲心转炽,她又先后宠幸了御医沈南璆、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。特别是张易之、张昌宗兄弟俩,由于“阳道壮伟”,而深得武则天宠幸。据《旧唐书·张行成传》记载,武则天内宠二张,……易之初以门荫,累计为尚乘奉御。年二十余,白皙美姿容,善音律歌词。则天临朝,通天二年,太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中,既而昌宗启天后曰:“臣兄易之器用过臣,兼工合炼”。即令召见,甚悦,由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱,衣锦绣服。

由于武则天喜欢“阳道壮伟”的男人,凡是自认为有点本钱的都纷纷自荐。据《旧唐书》记载,左补阙朱敬看不惯了,则进谏道:“臣闻志不可满,乐不可极。嗜欲之情,愚智皆同,贤者能节之,不使过度,则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗、固应足矣。近闻上舍奉御柳良宾洁白美须眉,左监门长史侯祥云阳道壮伟,过于薛怀义,专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪,溢于朝听。臣愚职在谏诤,不敢不奏。”他批评的是朝廷上“性”风过炽,大臣竟以“阳道壮伟”自荐,实在太过出格。所以劝武则天节欲,情夫已有薛怀义、二张等人,应该知足了,不要再广为招纳,闹得朝廷上丑声四布,礼仪荡然。骆宾王在《为徐敬业讨武照檄》中,尤其对武则天的“洎乎晚节,秽乱春宫”之风深恶痛绝。

武则天的后宫拥有“面首三千”,为了对这些面首加以管理,公元698年,成立了控鹤监。控鹤监就是武则天朝所独设的一种机构。它的设立,无疑是与武则天的崇道思想有关。公元699年初月,武则天又设控鹤监丞、主祭官。到了公元700年初,则天女皇又将控鹤监改为奉震府,由张易之、昌宗二兄弟管理,俨然与过去的“三宫六院”无异,张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。可惜人的寿命有限,活到八十二岁的武则天最终还是舍弃她十分钟爱的一切,寿终正寝了。

综上所述,应该说,武则天的无字碑是对男性崇拜象征的这种说法,也不是没有任何根据的空穴来风。

第三种:功过是非留给后人说

这种说法认为,武则天是一个有自知之明的人,立“无字碑”是聪明之举,功过是非让后人去评论,这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方,也有应该否定的地方。武则天当政期间,贞观以来经济发展的趋势,仍在继续;在处理唐高宗去世前后的复杂局面中,她表现了不平凡的个人才干;就“纳谏”和“用人”这两点,连许多具有封建正统思想的人土,为之赞叹不已。但是,武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位,任用“酷吏”,也曾滥杀无辜,崇信佛教,奢侈浪费。特别是统治后期,朝廷政治日趋腐败,形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力,还政于唐中宗,她知道对自己的一生,人们会有各种各样的评价,碑文写好写坏都是难事,因此决定立“无字碑”,由后人去评价。

第四种:继任者心怀怨愤不愿说

这种说法认为,唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子,但却长期在其淫威下惶恐度日,几度险遭毒手。李显对母亲滥施酷刑、滥杀无辜的暴行也是非常憎恨的。武则天先后毒死太子李弘,即孝敬皇帝;废太子李贤,即章怀太子为庶人,后又逼其自杀。中宗李显当初即位不到一年,就被武则天废黜皇位,贬逐出京。先后二十多年间,李显提心吊胆,惶惶不可终日,以至于每次听到武则天派人来看他,他都吓得胆战心惊。他的长子李重润,即懿德太子”,女儿李仙蕙即永泰公主,都因出言不慎被武则天处死。此外,武则天晚年还一直思谋着将皇位传给其武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗,重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨,但也讲不出对她歌功颂德的好话,只好干脆一字不刻,为武则天留下一块“无字碑”。

第五种:刻上的碑文被后人磨去说

这种说认为,原来已经刻上了碑文,但又被唐玄宗令人磨去,目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。武则天病逝后,中宗复位,唐中宗虽然没有政治抱负,懦弱无能,但在他的力主下,为母亲在碑上铭文歌功颂德也不是没有可能。如果说铭刻了碑文,到后来为什么又消失了呢?最大的可能就是后来的当政者将这些碑文重新磨去了。唐朝开元二年,即公元714年三月,唐玄宗李隆基下诏毁除天枢,从此事中不难看出。唐玄宗对武则天之后残存的武氏集团的打击还是不遗余力的。据《资治通鉴》记载,唐玄宗在率兵扶持父亲李旦,即唐睿宗重登帝位后,就将“则天大圣皇后复旧号为天后。”“追削武三思、武崇训爵谥,斫棺暴尸,平其坟墓。”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。”他自己登基后,更是大刀阔斧地解决武周政权的遗留问题。开元二年,他下令“毁天枢,发匠熔其铁钱,历月不尽”。其目的之一,就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。由此推之,为了彻底清除武周政权带来的痕迹,他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去,也不是没有这种可能。

历史上虽然流行这五种说法,但由于这些说法都拥有许多史料的支持,因此谁也说服不了谁,而这块“无字碑”也就成为千百年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”。目前,有人有推断出了一种新的说法,就是武则天立这块无字碑,其实另有寓意,表现了她作为女人对男性的一种羡慕与崇拜。最近,有关媒体披露了这种说法的主要根据。

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