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儒家著作《左传》:影响诸葛亮一生的奇书

时间:2016-11-30 17:30:27分类:历史纪事来源:中国历史网

儒家著作《左传》:影响诸葛亮一生的奇书

左传》一书西汉时开始在民间流传,东汉初被列入官学传授系统,成为古文经文学起家之书。

伴随着经学受众的日渐壮大,《左传》这部经典影响则更加广泛了。再看看诸葛亮,他出生在东汉末年的一个传经世家中,远祖诸葛丰,生活于西汉武、昭、宣、元四帝时期,“以明经为郡文学”,后来仕至司隶校尉,进加光禄大夫,全家由今诸城迁至今沂南(即东汉时的阳都县),因此阳都诸葛氏可以称作是源远流长的世家了。

诸葛亮的父亲诸葛珪,诸葛丰七代之后,汉灵帝时先任梁父令,后为泰山郡丞,治学以古文经学为主,会通百家。亮长兄诸葛瑾“少游京师,治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》”,东汉儒家世代传经,是时代风气使之然。在这样一个古文经学派的家学背景下,处于求学启蒙阶段的少年诸葛亮,自然要熟读《左传》这部经学入门典籍的。诸葛亮来到襄阳后,被荆州牧刘表安排在城南“学业堂”读书,师从綦毋闿、宋忠、司马德操等人。

而綦毋闿等人皆“博通诸经”,受其熏陶门中弟子伊默就“专精于《左氏春秋》”。有这些名师硕儒的敦敦教诲,加之“少有逸群之才”“独观其大略”,诸葛亮必尽得《左氏春秋》之精髓。《左传》对于诸葛亮的积极影响,透过他的思想言行,主要体现在以下几个方面:其一是《左传》中“民本”的思想。《左传》中“以民为本”的终极关怀思想贯穿全书。

文中通过随季梁(桓公六年)和宋司马子鱼(僖公十九年)的言论多次提出“民,神之主也”的观点,并在韩献子论栾武子报楚(成公十五年)、晋师旷论卫人出君(襄公十四年)、然明答子产为政(襄公二十五年)、齐晏婴晋叔向论齐晋季世(昭公三年)、沈尹戌论抚民(昭公十九年)、逢滑对陈怀公(哀公元年)等篇章中反复强调“上思利民”的必要和民在政治、军事斗争中的重要作用,从而得出“国将兴,听于民”的结论。诸葛亮治蜀尤其注意顺应民心、为民兴利这一事关政权的根本问题。他指出:“圣人之治理也,安其居,乐其业”,“为政以安民为本,不以修饰为先”,“因天之时,就地之事,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣”。他坚持以民为本,讲究“德治仁政”,注重人心向背。他“抚百姓,示仪轨,开诚心,布公道”,心系黎庶,勤政爱民。百姓感其恩德,敬之爱之。

亮病卒后,如陈寿《三国志》中所记载的那样“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远辟”,世代祭奠,永垂青史。

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